台中市召會週訊第14631464期(正刊)
主後二○一二年一月二十二、二十九日 第一頁
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台中市召會週訊 |
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1463 1464 (正刊) |
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「主日申言結語」參考材料
第一篇 基督作我們獨一的業分和
愛慕需要得著正確的珍賞並高舉
詩篇卷三給我們看見，神的百姓雖然得以在神的殿和神的城中享受神，但常因他們沒有對基督正確的珍賞與高舉，讓基督以外，甚至是美好的事物，取代了基督，他們對神的享受就受到打岔，甚至他們的光景就會成為有罪、邪惡的，以致荒涼。我們若要維持並蒙保守在對神的享受裏，就必須在凡事上讓基督居首位。 讓基督居首位的意思，並非基督居第一位然後其他列在第二、三…。當我們讓基督在任何事上居首位時，祂就在那件事上佔有我們、成為我們的一切。基督居首位就是基督是首先的，也是一切。在信息中，弟兄列出十二條讓基督居首位的路。 第一，以起初的愛愛主；就是以上好的愛愛主，被祂的愛困迫，使我們以祂作為我們的愛來愛祂。第二，悔改，行起初所行的；這是出於我們對主起初之愛的熱切而有的工作。第三，喝主並以主為活水的泉源；行我們起初所行的就是凡事回到神這獨一的源頭，不離棄祂，也不為自己尋找神以外的倚靠偶像。第四，喫主作生命樹；我們不僅享受祂作活水，我們也喫基督作生命樹，我們基督徒一切生活與工作，都不該離開倚靠神為我們獨一源頭的原則。第五，接觸主，取用主，接受祂，嘗祂並享受祂；惡人所行的，就是作許多的事，卻不來接觸神。我們該在我們所行的一切事上倚靠神，就是來接觸主，取用主，接受祂，嘗祂並享受祂。如此，我們就會有第六點，以基督為我們維繫的中心。第七，討主喜悅；我們與神同行，以祂作中心並一切，凡事照着祂的啟示和引導，而討祂喜悅。第八，有清明的天；讓主在我們裏面管理並管治，使我們達到屬靈經歷的最高點，就是有清明的天，其上有寶座。在我們的生活中，我們還要操練三件事，就是：第九，持定元首；與主保持親密的接觸，以祂為頭。並且在我們生活的每件事、每個細節，都求耶和華指示，這是第十點。結果，三一神在我們裏面登寶座，從這寶座有生命向我們湧流，我們要讓這生命的流在我們裏面湧流，這是第十一點。我們就會活在調和的靈裏，而讓調和的靈主導、管理、引導和推動我們，這是第十二點。
然而，我們真實的光景，常常是我們所專注的，不是神心意所要的。我們所要的，常是外面、物質的祝福與享受；但這樣的心會打岔我們對神完全的享受。所以神允許我們遭受損失，甚至祂還剝奪我們一切物質的東西，或神以外一切人、事、物的霸佔，使我們不像不信主的人一樣亨通。這一切都是為了成就神的心意，就是要使我們的心轉向祂而尋求祂，祂就要成為我們惟一的享受與滿足。我們若這樣操練在凡事上讓基督居首位，當我們在尋求神的歷程中遇到任何苦難時，就不會因我們受到許多的苦而感到困惑。反而，我們會停留在神的聖所裏，看見啟示而得着解答。就是我們該運用我們的靈，並活在召會裏，看見神才是我們在天上惟一的產業，也該是我們在地上獨一的愛慕。我們的心該尋求神，以神作我們惟一的目標，專注於神，使我們能看見神以外的任何人、事、物，都不是我們穩固的倚靠，也非我們真實的擁有，惟有「神是我心裏的磐石，又是我的業分，直到永遠。」
這一切的經歷，都是藉着我們對基督有正確的珍賞並高舉。我們今日需要藉着操練我們的靈來呼求祂的，甚至在召會聚會中，我們不該靜默，我們該藉着讚美、歌唱、並呼喊來高舉基督。如此，我們就要從荒涼的光景中得着恢復，並經歷真實屬靈的復興。 v呂家旭
第二篇 關於享受基督為成肉體之三一神、
為神人的隱密啟示
這篇信息我們要注意三個重點。第一，我們要清楚本篇篇題的意義。第二篇是根據詩篇八十四篇。這篇詩說到詩人對神殿更深的愛與更甜美的經歷。這個啟示是非常正確、沒有問題的。但是感謝主，藉着主僕人進一步的解開、進一步的挖掘，就發現這篇詩還有其內在的內容，這個內在的內容就是這篇詩的「隱密啟示」，說到關於享受基督為成肉體的三一神、為神人。我們在道理上都知道：這位基督就是成肉體的三一神，祂也是神而人者；然而，我們卻不一定清楚該如何享受這樣一位基督。因此，主把這篇詩賜給我們，藉着這篇詩把享受這樣一位基督的路描繪在我們
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眼前。如果我們仔細的研讀並進入，定規非常得着滋養並開啟。
第二，我們需要瞭解這個隱密啟示到底是甚麼。藉着第貳大點的第一中點，得知這隱密啟示的中心就是神的家（詩八四4，10上）。這神的家乃是由舊約中的帳幕（出四十2～8）和殿（王上六1～3，八3～11）所豫表。這個帳幕和殿與基督有甚麼關係呢？我們讀約翰福音一章十四節與二章二十一節，就會發現：在新約裏，其實基督就是帳幕和殿；祂是三一神成為肉體，成了神在地上的居所。今天我們要享受祂嗎？我們就需要像舊約的祭司進入帳幕和殿一樣，進入祂的裏面以享受祂。所以，我們可以說，基督作為成肉體的三一神、或者說神而人者，乃是可進入的一位。作為一個信徒，我們不僅要研究祂、認識祂、敬畏祂，更要看見：我們需要進入祂。阿利路亞！何等奇妙！我們竟然可以進入祂。當我們進入祂的時候，就要享受祂裏面一切的豐富，就是帳幕中所有物件所豫表的；並且當我們更深、更深的進入祂時，我們就與祂有更緊密的聯結與調和，至終就達到最高的的境界－與祂「合併」。這個合併，就是神分賜到人裏面最終的目的。
為着能享受進入基督裏這一切的豐富，也為着能合併到祂裏面，我們需要認識在帳幕中所有的物件及其排列。當我們要進入帳幕時，首先要經過外院子，外院子中有銅祭壇和洗濯盆；然後，藉着經過祭壇與洗濯盆，我們就可以進入聖所。在聖所裏，先是遇到陳設餅的桌子，其次是遇到金燈臺，末了就是來到金香壇。最後，因着經過香壇，我們就進入了至聖所，來到約櫃、來到施恩座前。在這幅帳幕物件排列的圖畫中，最重要的兩項就是兩座壇－銅祭壇與金香壇。所以這篇詩第三節說：「萬軍之耶和華，我的王我的神啊，在你的兩座壇那裏，連麻雀也找着房屋；燕子也為自己找着抱雛之窩。」詩中特別點出這兩座壇，說出這兩樣物件是極為重要的；我們要享受基督為成肉體的三一神、為神人，也不能沒有這兩座壇的經歷。
關於這兩座壇的意義，綱要已經寫得非常清楚，就是分別說到基督為着祂的擴增，所完成的兩項主要工作。銅祭壇豫表基督的十字架，表徵基督在祂地上的職事裏所完成之法理的救贖；金香壇豫表在升天裏復活的基督，說出這位基督在祂天上的職事裏所施行之生機的拯救。所以簡單的說，經歷銅祭壇與金香壇就是經歷基督的十字架與復活。經歷祂的十字架，使我們被了結、被除去；經歷祂的復活，使我們蒙悅納、更親近神。今天我們可以說，我們對基督的經歷，就是不斷的經歷祂的死與復活。當我們這樣來經歷並享受基督時，我們就會摸着十字架是可愛的－是我們的「窩」、我們的避難所，也是我們「抱雛」－傳福音，產生初信者的地方；我們也會享受升天復活的基督是寶貝的，藉着祂，我們找着房屋，與神同享安息。所以，面對日常生活與召會生活中許多的環境，特別是在要來年節期間，因着拜拜或祭祖問題，所面對來自不信之家人的為難、逼迫等…，無論如何，我們這班微小、輭弱的麻雀、燕子不該逃到這位成肉體的三一神以外的地方。我們若在基督以外找尋避難所，只會換得失望與流浪。我們該逃到基督裏，進入基督這成肉體的三一神裏面，經歷銅祭壇－基督的十字架，使我們被治死，而進入聖所裏面；我們也需要進一步經歷金香壇－基督的復活與升天，使我們蒙悅納，而進入至聖所裏面，享受見證的櫃及其內容。這樣一來，我們就能有避難之處、我們就能使人因我們得救、我們就能有真正的安息。
事實上，這樣進入基督並享受基督的過程，就是第五節所說的錫安大道。錫安就是豫表得勝者，我們天天走錫安大道，至終就要成為得勝者。這條錫安大道會有六節所說的「流淚谷」與「泉源之地」，我們在行走時也會不斷的「力上加力」。然而，要走這條錫安大道，關鍵是甚麼呢？這就來到本篇信息的第三個重點：我們需要「心中想往」錫安大道。「心中想往」就是我們需要在內裏生命中來走這條錫安大道。這說出我們走錫安大道並不是一件外面的事。我們若不在生命中來經歷，我們是走不上去的。所以今天過召會生活、有分於許多的事奉，我們不該只在外面忙忙碌碌，我們需要天天「心中想往」錫安大道，天天晨興、天天讀經，天天在生命裏享受基督、經歷祂的死與復活。如此，我們就能一直邁向錫安，成為錫安，成為主所要的得勝者。讚美主，願我們都這樣來享受基督為成肉體的三一神、為神人。
v江奇榮
新約讀經一年一遍拾穗
一月十五～二十一日
本週進度
馬太福音十一章二節至十四章三十六節。
經文大綱
一、十一章給我們看見王對各面的風度：三種職事被棄絕：施浸者約翰的職事、王的職事、以及王所差遣十二使徒的職事。然而我們要看見，
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王如何對待棄絕，好使我們知道該如何面對棄絕。
二、十二章說到對王棄絕的建立：原因在於王干犯安息日，使得猶太人棄絕王。這棄絕使王同王的救恩從猶太人轉向外邦人。棄王的世代向王要求看神蹟，並且情形每下愈況，這棄絕導致王的放棄。
三、十三章說到國度奧祕的揭示：一共有七個比喻。前四個比喻啟示基督教一般的情形。麥子表徵真信徒；稗子象徵假信徒；大樹代表基督教國及其龐大的組織；婦人加在麵裏的酵，代表背道召會邪惡的教訓和異教的作法。第五和第六個比喻，說到關於變化。變化使我們成為珠子和寶石，就是為着召會的珠子，和為着國度的寶石。第七個比喻說到萬民，標明世代的終結。
四、十四章說到棄絕的增加：王首先被家鄉人所棄絕，接着為外邦王所棄絕。馬太繪出了一幅完整的圖畫，給我們看見猶太人、加利利人和外邦人，如何棄絕諸天之國的職事。
真理要點
一、十一章關於王對各面的風度。主以頌揚承認父完成祂經綸的路。雖然眾人對祂的職事毫無反應，反倒毀謗祂，幾個大城也都棄絕祂，但祂頌揚父，承認父的旨意。祂不求工作的亨通，只求父的旨意；祂的滿足和安息不在於人對祂的了解和歡迎，只在於父對祂的認識。
二、十二章說到王的被棄。大衞的來，將祭司時代轉到君王時代。基督的來，將律法時代轉到恩典時代。因此，這裏說到主權的轉換，從安息日轉到安息日的主。祂是安息日的主，有權更改安息日的規條。祂是真大衞、更大的殿、安息日的主。所以當安息日，無論祂喜歡作甚麼，祂都能作；並且無論祂作甚麼，都是祂所稱義的。祂是在一切儀式和規條之上。
三、十三章用了七個比喻，使我們明白國度的奧祕。國度的事，對那些反對並棄絕祂的猶太人成為奧祕，叫他們明白不來。從王來撒種，到祂回來收割莊稼，每一件關於國度的事，對天然的心思都是奧祕。惟有服從之人的心中，蒙了光照的心思，纔能明白這些奧祕。
四、十四章說到棄絕的增加：馬太照着他在道理上的安排，描繪出一幅完整的圖畫，給我們看見猶太人、加利利人和外邦人，如何棄絕諸天之國的職事。雖然各種人都棄絕屬天的王，但仍有好些人跟隨祂，在文化世界之外跟從他們屬天的王。
生命經歷
一、呼召負重者來得安息，與得安息的路：主說，我們若負祂的軛，且跟祂學，我們魂裏就必得安息。我們盡職事遭受反對時，我們若抵抗，就沒有平安。但我們若不抵抗，而降服於父的旨意，我們魂裏就會得着安息。施浸者約翰不認為他的下監是出於父，所以他沒有安息。他若領悟他的下監是由於父的旨意，即使在監裏，他也必得着安息。基督這位屬天的君王，總是降服於父的旨意，接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事，所以祂一直有安息。我們必須跟祂學，我們魂裏就會得着安息。
二、主用了撒種者的比喻：照着主的解說，這種子是撒在我們心裏。我們的心不是接收的器官，乃是愛的器官，接收的器官是我們的靈。神應許要賜給我們新靈和新心。新靈是要接受神，新心是要愛神。我們相信祂時，就敞開了我們的心。然而，結果是祂進入了我們靈裏。這比喻完全指明我們的心是土，是地，是種子撒播並生長的地方。所以，在這比喻裏，主不是對付我們的靈；祂主要的是摸我們的心。
三、我們在達到榮耀的路上跟隨主時，首先經歷棄絕，然後遭遇日常所需的缺乏。此後，我們經歷途中的風暴。馬太十四章的風暴指明，在我們跟隨被棄絕之王的路上，總是會有難處。按人來說，我們在達到榮耀的路上跟隨被棄絕的王，沒有一件美好的事，似乎每件事都是難處。你喜歡棄絕麼？你喜歡缺乏日常生活所需要的東西麼？你欣賞海上的風暴麼？倘若在我們的路上沒有棄絕，沒有日常所需的缺乏，或風暴，就指明我們實際上不是在這條路上。我們若真在達到榮耀的路上，就會有難處和艱苦。不要受任何風暴的困擾，因為我們在船上，在主的召會裏。即使我們看不見主，我們仍可確信祂在山上為我們代求。有主的話，我們就可行走去見祂，甚至行過並超越所有的反對。這就是信心。
v黃喜燕
一月二十二～二十八日
本週進度
馬太福音十五章一節至二十章十六節。
經文大綱
十五章一節至十六章十二節，馬太的記載很着重的說到喫的事。十五章一節至十七章八節的記載，繼續描繪出跟從屬天君王，從祂被棄絕到進入國度實現的路。十八章論到在諸天的國裏應當怎樣生活行動。十九章啟示，婚姻生活（3～12）以及我們
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對錢財的態度（16～30），都與諸天的國有關。二十章一節至十六節是國度賞賜的比喻。
真理要點
一、從十五章一節至十六章十二節，馬太的記載很着重的說到喫的事。喫不潔之物會污穢我們（太十五1～20）。我們所需要的不是外面的洗淨，乃是裏面的喫。喫是使我們有分於基督的路（太十五21～28），並且喫使外邦的狗成為神的兒女，甚至成為正確的人。藉着喫，我們得享基督那無限量、無窮盡的豐富供應（太十五32～39）。馬太十五章結束於集體喫的記載。然而，我們必須提防，不喫酵（太十六5～12），尤其是隱藏在宗教徒，如法利賽人和撒都該人裏面宗教的酵。
二、在十六章裏，有四件東西是相關的：撒但、心思、己和魂生命。心思是己的發表，己是魂生命的具體表現。魂生命藉着己活出來，己藉着心思發表出來。心思所思想或考慮的就是意見、主意或觀念。心思的意見、觀念或主意，是己的發表，魂生命的具體表現。魂生命具體表現在己裏，正如父具體表現在子裏一樣。魂生命就像父，己就像子，心思就像靈。因此，這裏有心思、己和魂生命的三而一。
三、在十七章二十四至二十七節，有納殿稅給收稅之人的事。這是一個試驗，要斷定我們是否曉得如何應用關於基督的啟示與異象。在十六章，彼得從天父得着關於基督是活神兒子的清楚啟示。從那時起，彼得確信基督就是活神的兒子。接着，他在山頂上看見基督顯現為活神兒子的異象。因此，他得着了這啟示，也看見了異象。人可能有啟示，而沒有異象。在十六章，彼得從天父所得着的僅僅是啟示。在十七章，他看見神的兒子藉着拿撒勒人耶穌顯現，並彰顯出來。沒有甚麼能比這個啟示和異象更清楚了。
生命經歷
一、主耶穌來作餅給罪人喫，使他們得蒙重生成為神的兒女，並且變化成為正確的人，集體從基督得餧養。雖然這很美妙，但有從宗教徒而來宗教酵的危機。在基督教裏，宗教徒非常受尊重。但消極的說，宗教徒總是有某種酵。他們假借宗教的名義，帶進某些事物，腐化並敗壞神的東西。所以，我們享受基督作屬天的餅時，必須學習提防酵。
二、要走十字架的路進入榮耀，我們就需要不在天然裏使用心思。我們必須否認己、背十字架、並跟從基督。我不相信在天然裏運用心思的人能成為基督好的跟從者。當我們過於運用心思，我們就不會跟從基督。基督不在我們的心思裏，乃在我們的靈裏。心思是己的發表，己是魂生命的具體表現，這一切都必須放在十字架上。
三、彼得藉着「納稅」這件事受到試驗，使他曉得如何應用關於基督的啟示與異象。藉着這經歷，他知道了「聽祂」是甚麼意思。他領悟他不必聽摩西或以利亞，只要聽祂。今天對我們而言，基督就是我們的摩西和以利亞。祂是我們現時、活的立法者，也是我們的申言者。凡祂所說的就是律法，就是生命的律法。此外，祂所說的就是今日的豫言，應付我們當前、實際的光景。這不僅僅是個故事；這對彼得和我們都是一個功課。 v朱曉語
福音開展
清水、梧棲、大甲福音開展隊蒙恩見證集（一）
感謝大甲聖徒在愛裏的配搭與扶持，在福音上也藉着聖徒們的引薦，帶我們去認識他們生活中一直在接觸的福音朋友們，使我們多次免去在寒冷的夜晚中逐戶的叩門。我們認識了一對夫妻都是教師。先生在教學方面遇到了瓶頸，心情憂鬱，太太篤信一貫道，但她所相信的宗教卻無法幫助他。我們知道這些情形，每次去傳福音的時候，就是積極的供應生命，帶他們唱詩歌，也將聖經裏的真理向他們解開，帶他們用靈禱告。這個家非常需要主，主耶穌是人惟一的需要。以前總是看到人需要甚麼，就針對他所要的去解開他的問題，在這次的開展中纔知道，原來人需要的是主的生命，不是把我所認為的道理告訴他，他就一定得救。主所賜的生命，纔是人所需要的。 v吳欣儀
約翰福音七章三十七節所說的：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。」在這次休訓的開展中，看到在神沒有難成的事。在過程中一直學習相信我們不能，但神能。我們所接觸的對象，因着內心的乾渴，向這位主敞開。我們叩到一位先生的家，家裏擺滿了偶像。看着那一尊尊的偶像，實在對他的得救沒有信心，但不知為何在我裏面竟然有一種確信的感覺，信主已經作成了這事。感謝主，在簡單的傳講福音後，他就受浸得救。雖然在受浸過程裏，那位先生的弟弟回到家中，原以為會受打岔，但在主奇妙的主宰下，他也沒有制止或反對的行為，反而對我們非常客氣，也平易近人的聽我們講完三分鐘的「人生奧祕」。阿利路亞，主的名在這裏得着高舉，
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祂向着仇敵誇勝，將撒但踐踏在祂的腳下。
v張巧玟
約翰福音十七章二十二節：「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。」神的心意是要在神榮耀裏的一裏，得着我們這班團體的彰顯，使我們在過程中享受父的榮耀成為我們被成全成為一的要素，並使我們被建造成為神的彰顯。寶貝在開展過程與弟兄姊妹的相調，藉着配搭調和的過程使我們被調和成為一，剛開始在配搭上，常是自己的意見和說話過於順從靈裏的感覺，滿了天然的己使自己充滿死亡。禱告中藉着悔改，再將自己的開展與配搭奉獻給主，願意順服主的調整及變化。在敞開交通中，大家願意放下自己，珍賞彼此，交通帶進開展隊在一裏真實的建造。惟有藉着否認己並享受這位主成為調和我們的元素，使我們被調和成為一。當我們願意讓主在我們裏面作王掌權時，生命的流便在我們中間流通運行，珍賞主在配搭中為我們個人量的那一份而顯出每一肢體的功用。 v張玉青
感謝主，使我有分於梧棲的福音開展。聖徒們無論是在配搭傳福音、接待、來往大甲與梧棲兩地的車輛、愛筵服事上，都全人全心地擺上自己。這就使我們在開展中得着加力，恩典加多。我最蒙恩的就是藉着多而又多的禱告，放下自己的意見，同心合意的配搭傳福音並餧養新人。羅馬書十章九節說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救。」當福音朋友只要呼求主名，就抓住主的應許，在靈中彼此配撘，有二十二位福音朋友受浸。新人受浸後，我們更積極與聖徒配搭餧養，將新人交給基督的身體。 v鄭名純
有天晚上去叩門，我們與一位媽媽傳講後，她願意簡單的相信，問她家裏有沒有浴缸，她說沒有，我們就到大甲會所去受浸。後來我們再跟爸爸傳講，傳完後就跟爸爸說你可以受浸了。我問爸爸家裏有沒有浴缸，爸爸說有，就帶我去看，於是我就跟爸爸說在浴缸裏面放水，就幫爸爸施浸了。事後我們纔知道，原來媽媽是越南籍新娘，可能聽不懂浴缸是甚麼，纔會說家裏沒有浴缸。最後我們再跟他們家讀國二的女兒傳福音，她也非常敞開。這個家向我們很敞開，我們去看他們，他們都很歡迎。看見主在大甲有豫備平安之子，需要我們去將他們尋找出來。雖然有的還沒那麼快受浸，但都很敞開，可以繼續陪他們。相信藉着我們的代禱和餧養，他們很快就可以受浸了。
v何俊明
追 念
一個活基督的人
我的父親王聯祥弟兄是主的恢復在梧棲，第一位蒙恩的聖徒。他世居梧棲，在家中七位兄弟姊妹中間排行老大。自幼家境貧困，國小還沒有畢業就忙於家中生計。軍中退役後，更接下家庭生計所有的重擔。從種田務農到海裏養蚵，從早到晚，忙忙碌碌。主後一九五七年與母親結婚，育有二男三女。生活擔子越來越重，以致我的父親天天活在工作、家庭和尋求醫治我個人疾病的重壓下，不得安息。
主後一九六六年一天傍晚，父親心力交瘁之際，在工作返家途中，驚見一牌子豎立，寫着：「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。」此時，他心想，每到廟裏燒香拜偶像求平安，但是到頭來勞苦重擔依舊。父親就說：「若真有一位能使我得到安息的神，我要相信祂。」在沒有人邀請他的情況下，自己勇敢走進會所，主的話再次摸着父親的心。於是，父親毅然決然不顧家族的逼迫，受浸歸入主的名下。
信主後，父親與母親和聖徒們喜樂地相調，常常傳福音帶人信主得救。工作和家庭雖然忙碌，卻滿了在靈中的喜樂，不再感勞苦重擔。往後的年日，家人也一個個受浸歸主。奇妙的事情發生了，父親貧瘠的農地與位置不佳的蚵田，收成都比別人好，我的身體也逐漸康復，主的名在我們鄰里中間得到高舉。
父親為配合國家十大建設台中港的開發，農地和蚵田都被徵收，生活頓時陷入困境。主帶領他到鹿寮作成衣生意，開始因為沒有經驗，虧損連連。感謝主，人的盡頭是神的起頭，父親的生意日漸興隆。即或是如此，父親的召會生活與事奉從不受到任何的打岔。
主後一九九八年兒女都已成家立業後，才淡出生意圈。他更利用空檔時間勤練書法，寫了一手好字，只要有人索取墨寶都免費贈予，主後二○○一年當選模範父親。主後二○○八年夏因感冒身體不適，經X光檢查發現肺部有腫瘤後，放下手中工作，專心治療和休養。父親總是為着兒女着想，從不打擾我們的生活，並不讓我們擔心。因着這次的病情，他才讓我們有三年多的時間來服事父親盡孝心。在生病期間父親完全沒有懼怕，坦然面對治療，視死如眠。我們常常聽到父親呼求主名，並說：「主耶穌阿，我愛你！」。父親在神的恩典中，於主後二○一一年十二月二十一日安息主懷，在地上年日八十載。
主量給父親的一生，從農夫、討海人、商人、到書法寫作；從貧困到脫困；從一個罪人到成為一個蒙恩的人。他雖嚐到人生各種的酸、甜、苦、辣，但也更享受了神愛的闊、長、深、高。雖受限教育程度不高，但是他的談吐應對，溫文儒雅，待人謙和。作事耐心又細心，以顯出基督的美德。父親常說：「現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。」他更常向人見證說，不是他能，乃是主使他能。父親對主全然忠實與信靠，在其行事為人上，像雲彩圍繞並引導我們所有的兒孫都走在義路上。 v梧棲／王鴻儒
果子纍纍下垂
各位鄉親、各位朋友、各位主內弟兄姊妹大家好，大家平安、願你們康壯有活力。我是梧棲人，在梧棲出生，在梧棲長大，更高興的也是在梧棲信耶穌。這都是因着我們的王聯祥弟兄將這位獨一的真神，耶穌基督介紹給我，帶我得救的。
一九六六年從台中市召會有一些會講台語的弟兄姊妹，週週到梧棲來開展，傳福音、建立召會、設立主的桌子。當時，為人忠厚誠懇的王弟兄帶着久病未癒的七歲兒子（王鴻儒弟兄）到召會去聽福音，尋求醫治，藉着相信接受，以及召會的代禱，小孩蒙主醫治，至此王弟兄成了主忠實的信徒。
一九六七年二月因着我們是鄰居加上有親戚的關係，我就有機會從他聽到福音的好消息，以及他小孩得醫治的見證，使我對這位耶穌產生興趣，而跟王弟兄夫婦以及他三位妹妹去參加召會的聚會，當我第一次到召會去，發現這裏的空氣不一樣，這些人也不一樣，在這裏我找到了多年來一直在尋找的人生奧祕，所以就簡單的相信接受因而得救。之後就跟着弟兄姊妹在清水、沙鹿、大甲、苑裡一帶傳福音，那一段時間我的家人兄弟姊妹、侄兒、侄女陸續得救。不久，我離開梧棲，當時梧棲召會主日聚會人數約五十人。主帶我到台北工作，有機會帶我表妹信主，又跟台北四會所會講台語的弟兄姊妹把福音傳給舅舅一家，舅舅一家八口同時受浸歸入主名，然後把家打開家聚會，堅定持續有數十年之久，許多人因此而得救。
一九八四年李弟兄自美返台舉行國際特會，會中有一項家聚會的繁殖擴增展覽！以我舅舅這個家為主，一共約有數十位的弟兄姊妹代表上台見證，當時已繁殖出200多位新人，這一切，都是因着王聯祥弟兄，當初傳福音給我所結的果子，為這一切我們要感謝王弟兄，並將一切榮耀歸給我們的神。
v第四大區／林良華
愛神愛人
謝謝主！聯祥弟兄和我從梧棲到清水在主裏有
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四十多年，內心非常不捨，弟兄在當跑的賽程已得着獎賞，今日安息主懷，給我們無限懷念。弟兄為着召會可說是完全奉獻，只要召會有需要一定跑在前頭，長年以來，我們有配搭服事，也有晨興、晚禱同過召會生活。
我要作個見證，在二千年十月二十五日晚上，弟兄突然打一通電話，是我姊妹接到，沒有多久我姊妹告訴王弟兄，石弟兄打鼾三聲就休克了。王弟兄和姊妹聽見就匆匆忙忙趕到我家，鄰居告訴他們說，我已送往醫院，就又匆匆忙忙的趕到醫院。看見醫生在為我急救，他們就在主面前迫切為我禱告祈求，真是感謝主使我又活了過來，這是我一生永難忘的事。
弟兄已安息了！今天我要將你所信的主耶穌基督介紹給在座的每位來賓和親朋好友，信耶穌得永遠的生命。我的弟兄不是死了，乃是睡了，有一天在榮耀裏，還要看見我親愛的弟兄。願主耶穌祝福你們，謝謝。 v清水／石鎮生
治理和服事的榜樣
我認識王弟兄將近三十年，民國七十一年我因工作的關係由北部來到中部－大甲，第一項要作的事就是聯於召會。在當時大甲還沒有設立召會，只有分家聚會；所以每月份的第一個主日就到清水召會一同聚會。在那時王弟兄與魏書祜弟兄在清水召會中一同配搭治理並服事眾聖徒。魏弟兄盡話語職事供應聖徒，我們的弟兄則配搭召會財務及會所事務的服事，在同心合意裏服事、照料、成全召會中的眾弟兄姊妹，也得着弟兄姊妹的敬重與愛戴。有一次大甲召會因着購買會所在財務上需要交通，就先打電話和魏書祜弟兄連絡說明去的目的，當我們到魏弟兄的家時王弟兄已經在那兒等待着我們，他實在是我們做晚輩學習服事的好榜樣。今天我們接受這一棒，在召會中有一點點配搭服事，也是前者為我們建立了好榜樣，感謝王弟兄對我們的愛護與成全。
王弟兄療養期間到他家看望時，看見王師母相伴細心照顧，得知孩子們工作雖忙一有空就會帶孫子們回家看望，使我們的弟兄享受天倫之樂。在看望時王弟兄告訴我，他是如何相信接受主耶穌，如何經歷享受這位又真又活的神；神一路上又是如何、如何祝福了他，從海邊養蚵、耕作田地均得到豐收，轉學做生意買賣成衣。由一位沒有做過生意的人，一直到得着上手經銷商老闆的信任，教導他如何做生意且賺到錢。王弟兄也是一位勤讀聖經裝備主話的人，他享受基督、經歷基督，更加願意與人分享基督者。因此由一位原本是勞苦擔重擔的人，成為一位信主、愛主、享受主、服事主的人。而主也愛他，且祝福了他們全家。 v大甲／江錦秀
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甜美忠信的配搭
清水召會前一些多年服事的弟兄們有搬家的、有被主接去的，到後來一同配搭的就是王聯祥弟兄與魏書祜弟兄。他們可是絕配，一個說國語、一個說台語，每次長老同工要到外地去交通，魏弟兄最擔心，王弟兄總是說：「我國語不行，你一個人代表就好了。」王弟兄遇到人多不會怯場，魏弟兄如果沒有人陪他，他就不知如何是好。王弟兄在魏弟兄眼裏是樣樣都行的弟兄，所以我必須背後禱告、說服王弟兄兩人一起參加就是見證。王弟兄是一個能體貼人、順服身體交通的人，就這樣一次一次的配搭，都一同參加事奉聚會。有一次要去美國訪問召會，魏弟兄邀他一起去，他說：「我國語不行，現在要去講英語的國家，我不敢去。」他不知道這也是魏弟兄的第一次，沒有我的陪伴出遠門，他更不敢。因着對召會的託付，在我們一再說服並鼓勵，他終於答應前去，這就是忠信的王聯祥弟兄，顧到身體、顧到主的權益。另一面，王聯祥弟兄也是忠心的管家。那時在清水一些大的事物：教會修繕、添購、財物、管理、他都親自處理，小件事務經過交通，他就交給我處理，因魏弟兄對這些是比較陌生的，於是我代替魏弟兄配搭上去，減輕王弟兄的工作，因此我更清楚王弟兄是一個負責認真、又忠心的管家，到了後來有年紀輕的管家，加上他的姊妹在梧棲聚會才放心交棒回到梧棲。由這首王弟兄喜愛的詩歌－「主啊，我愛你」就知道他沒有後悔信了宇宙的真神主耶穌，他在主面前所做的都不是徒然的，到那日必得主的賞賜。
v清水／魏蔡貴美
似乎不為人知，
卻是人所共知
主內陳登敏姊姝，於一九六九年七月二十一日生於純樸的南投中興新村。父母皆為公務人員，兄妹三人由外婆照料。從小登敏就乖巧順服、正直而不虛，溫柔中有獨立自主的堅毅，從不畏苦，亦不輕易麻煩他人；甚而患症亦到最後需要開刀，纔透露真相予家人，數十年來未曾令家人憂心。自幼常陪在外婆身旁，假日就和兄姊跟着外婆參加兒童聚會，在那時接觸了主。
登敏於五專畢業後，仍戮力自強，參加插班大學考試，終於順利畢業於靜宜大學，之後進入大中鋼鐵上班。一九九六年母親胃癌復發，由於兄姊均已成家，工作、家庭與父母居住的老家都有一段距離，欲照顧母親常感心力不足，無能隨侍在側。登
敏為承擔兄姊煩憂，遂毅然決然辭去工作，回家專心照顧病中的母親。每天，登敏陪着因胃癌而食慾不振的母親，看着美食節目和母親討論第二天想喫的菜單，隔天一早便上菜市場準備食材，並在母親的指導下烹調母調想喫的菜。為着母親，登敏學會了解各食材的屬性，也學會烹煮各式各樣的菜色；為着母親，登敏放棄了自己原有的社會生活及休閒活動。就在那時，登敏恢復召會生活，並接受主的呼召；同時也因着主及弟兄姊妹的扶持，順利的伴隨母親走完人生最後一段路。隨後，就在同年（一九九七年），在父親的支持下，登敏即刻參加全時間訓練，就此展開不一樣的人生。
受訓期間，天向登敏開啟；她看見神的榮耀經綸，遂歡然奉獻，深願全人完全屬主。於一九九八年，前往臺中太平鄉開展。二○○○年答應主的呼召，前往泰國，配搭曼谷全時間訓練中心的輔訓。為了服事，她在主前拼命學習，短短三個月即能以泰文與當地學員交通。二○○二年，返回臺北，於全時間訓練中心配搭輔訓。在輔訓團中與同伴們和諧配搭，同心合意落實訓練帶領，並且竭力幫助學員進入訓練課程，在生活中牧養學員，使她們在生命中經歷主。登敏姊妹愛基督、愛召會、緊緊跟隨職事，在在都成為學員們的榜樣。二○○四年，在臺北市召會一會所全時間服事。她柔細純良的人性，和她剛強明亮的靈，給所有經過她服事的姊妹們，留下深刻的印象。
二○○六年，登敏姊妹再次答應主的呼召，前往中國天津。外面的身分是帶職業，裏面的實際卻是全時間服事的靈，隨時豫備好，流露生命，供應基督，使年幼的聖徒得着餧養，與其配搭的聖徒亦得着建造。同一時期，她積極進取，完成天津南開大學企業管理碩士課程。二○一○年，主再次引導她，回到臺北，在臺灣福音配搭出納服事。她的忠心、盡職、可靠、真誠、甜美、在在讓人得着舒爽的供應。
二○一一年五月，突然而來的病情並沒有打倒登敏，反而使她經歷外面的人雖然在毀壞，裏面的人卻日日在更新。（林後四16 ）她每日竭力操練靈，活在主面前。我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。（羅八28 ）登敏的的確確選擇了上好的分；沒有甚麼患難叫她與神的愛隔絕。（39）她憑着忍耐奔跑那擺在前頭的賽程（來十二1）。
二○一二年一月五日，她忠心的跑盡了當跑的賽程，與她所愛、所事奉的主同在，好得無比。深信有公義的冠冕為她存留，就是主，在那日要賞賜她的；不但賞賜她，也賞賜凡愛祂顯現的人（提後四7～8）。
